轉(zhuǎn)載 | 曹益秀||高中政治主題情境教學(xué) ——以《文化創(chuàng)新的途徑》為例

情境教學(xué)是指用某種富有感情色彩的活動而產(chǎn)生的一種特有的心理氛圍，就是以生動形象的情境激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒為手段的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法，體現(xiàn)了立德樹人的思想，體現(xiàn)了生本課堂的理念。這是落實素質(zhì)教育的課堂方法之一，也是近些年來最常用的公開課或展示課的教學(xué)方法之一。人格的形成是自然環(huán)境和社會環(huán)境等外在條件與人的內(nèi)在潛質(zhì)相互作用的結(jié)果。[[i]]情境教學(xué)講究用外在的環(huán)境激勵學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)，讓學(xué)生真正深刻的理解并能使用知識，要求學(xué)生從知識層面上升到能力層次，從淺顯的基礎(chǔ)知識記憶到高階思維的培養(yǎng)。

一、情境教學(xué)存在的意義

情境教學(xué)是一種課程生活化落地式的教學(xué)方法，它提倡的是以學(xué)生為主，以全面深入分析某一問題為線索，以達到知識與能力的結(jié)合。

從情境教學(xué)與新課改要求的契合度來說：這一方法吻合課改要求，其設(shè)置某一主題可以讓整堂課線索統(tǒng)一，內(nèi)容集中，方便學(xué)生回憶線索，進行記憶的有效串聯(lián)；情境教學(xué)法要求貼近學(xué)生生活，有應(yīng)用性的特點，有別于以往的應(yīng)試教育的弊端——理論與實際的分離；其教學(xué)效果上，能讓課堂進行得更加順利。

從對學(xué)生學(xué)習(xí)的意義上說，該教學(xué)方法是對建構(gòu)主義的具體運用。建構(gòu)主義主張以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探究，是一種主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。它強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。在教學(xué)中通過對情境的設(shè)計或者情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生進行情境探究、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。這一方法充分尊重學(xué)生的主體地位，注重激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動力，達到知識吸收的更高要求。

二、《文化創(chuàng)新的途徑》的情境教學(xué)設(shè)計

《文化創(chuàng)新的途徑》的設(shè)計充分采用主題式的情境教學(xué)，圍繞著“創(chuàng)新的途徑”展示，以電影《捉妖記》為材料，通過材料的刪減和問題的設(shè)置達到教學(xué)探究的目的。

第一，從學(xué)生感興趣和熟悉的話題——綜藝出發(fā)，列舉了當(dāng)下熱門的綜藝《花樣姐姐》、《爸爸去哪兒》、《我是歌手》、《奔跑吧兄弟》、《中國達人秀》等引入文化創(chuàng)新的要求。在一塊設(shè)計中有兩個目的：1.從興趣入手，展示中國學(xué)習(xí)借鑒外國綜藝。為后面基本途徑之一“面向世界、博采眾長”打下基礎(chǔ)；2.通過抄襲和照搬盛行之風(fēng)的點撥，讓學(xué)生明白文化創(chuàng)新不是照搬、照抄，避免錯誤的傾向。但在實施過程中存在：興趣有余，立意解析不足，同時太早的升華情感態(tài)度價值觀，顯得過于突兀和無力。

第二，通過幾個自學(xué)問題的呈現(xiàn)，初次建立起本課的知識體系，這一點是基于認(rèn)知主義心理學(xué)理論來設(shè)計的。

1.文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？

2.文化創(chuàng)新的基本途徑一（從是什么、為什么、怎么辦分析）？

3.文化創(chuàng)新的基本途徑二（從是什么、為什么、怎么辦分析）？

4.在文化創(chuàng)新中怎樣克服錯誤傾向，堅持正確方向？

認(rèn)知主義認(rèn)為人的認(rèn)知不是外界刺激直接給予的，而是外界刺激和認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程相互作用的結(jié)果，主張學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的內(nèi)部信息加工過程，學(xué)習(xí)的結(jié)果是要形成事物整體練習(xí)和關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的條件是內(nèi)部條件，強調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性、學(xué)習(xí)者的內(nèi)容動機和學(xué)習(xí)的認(rèn)知條件。學(xué)生已經(jīng)在前一刻學(xué)習(xí)的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，對于第一問文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐已經(jīng)有了理解，所以可以一筆帶過。2、3問題的設(shè)置從是什么、為什么、怎么辦的三維建構(gòu)，讓學(xué)生對兩個基本途徑有完整地理解。通過設(shè)置這四個問題達到知識的預(yù)先建構(gòu)，以彌補主題式情境教學(xué)的知識點分散的問題。但這其中存在一個問題：學(xué)生容易形成思維范式。雖然在政治課學(xué)習(xí)中基本上是沿著“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的邏輯展開的，但是近些年專家學(xué)者很少這樣闡釋了，原因在于：這一邏輯容易形成范式，固化學(xué)生的思維，不能達到靈活變化的要求。當(dāng)然，從目前高考來說也是有效的。

第三，即本課的重點——情境教學(xué)設(shè)計。第一步，通過設(shè)問：“《捉妖記》主角萌妖胡巴的‘父親’是誰？引出今天的情境主人翁——許誠毅。通過對許誠毅的創(chuàng)作過程，來一步步探究本課問題。

探究一：胡巴誕生記

“胡巴”之父許誠毅說：“剛開始構(gòu)建胡巴這個角色，就是以現(xiàn)實生活中的嬰兒為原型，白白胖胖的，頭上長出一點綠草，應(yīng)該會比較好玩。有一天，去買菜，在菜市場看到一個白蘿卜，好像胡巴!就想到讓胡巴生氣可以變成的蘿卜的創(chuàng)意設(shè)計……”

問：萌妖胡巴形象的設(shè)計過程表明文化創(chuàng)新根本途徑是什么？

這一部分要求學(xué)生有材料解析的能力，從“現(xiàn)實生活”和“菜市場”等詞語可以得出其根本途徑是社會實踐。但這一設(shè)問過于簡單，基本上屬于不要材料只看書也可以答出的問題。就問題的深度來說，設(shè)置太過淺顯了。

探究二：胡巴誕生記

許誠毅一直癡迷中國傳統(tǒng)神怪文化，此番創(chuàng)作，他多次通讀中國經(jīng)典著作《山海經(jīng)》和《聊齋》。他繞開了青龍、麒麟、狐妖、九頭蛇等經(jīng)典鬼怪形象，選擇六足怪為雛形，加上現(xiàn)實生活中嬰兒、蘿卜等元素，一改傳統(tǒng)妖怪兇神惡煞，狡詐、兇殘等固有形象，創(chuàng)造了片中最萌小妖王胡巴的形象。

可以說萌妖胡巴是建立在傳統(tǒng)妖怪形象基礎(chǔ)上的新的妖怪形象

問：說明文化創(chuàng)新的基本途徑是？

這一設(shè)計仍然存在上一問題：設(shè)計問題沒有難度，只是起著一個引的作用。而后的解釋仍然是以講授法和層層引導(dǎo)法來推進知識講解。

探究三：胡巴誕生記

《捉妖記》不僅集結(jié)了華語電影豪華的幕后班底，更有好萊塢特效公司為該片打造視覺特效。曾負(fù)責(zé)《加勒比海盜》、《變形金剛》等片的視覺特效制作人Jason. H. Snell擔(dān)任該片的視覺特效總監(jiān)，這是一個國際化的電影制作團隊。

問：這個電影制作團隊的構(gòu)成，給我們在文化創(chuàng)新上的啟示是什么？

這一設(shè)問稍微有點難度，也有些啟示。

探究四：胡巴誕生記

“五年磨一劍” 胡巴的誕生并非是一帆風(fēng)順，在創(chuàng)作中曾出現(xiàn)兩個分歧：

一：突然改變妖怪的固有形象，不容易被觀眾認(rèn)可，因此，我們應(yīng)該要保持民族傳統(tǒng)特色，固守傳統(tǒng)妖怪形象。

二：中國的傳統(tǒng)妖怪形象已經(jīng)過時了，西方技術(shù)先進、經(jīng)驗豐富，我們應(yīng)該照搬西方的魔幻電影中的妖怪形象。

問：對上述兩個觀點，你是怎么看的？

這兩個問題是指向錯誤傾向的，堅持正確方向就直接通過講授法完成。

第四，課堂小結(jié)。與第二步自學(xué)導(dǎo)讀相呼應(yīng)，達到知識落地整合的效果。

三、主題情境教學(xué)反思

教師在本堂課中意識到情境教學(xué)的局限：知識點的散亂。所以設(shè)置了自學(xué)導(dǎo)向和課堂小結(jié)（思維導(dǎo)圖）的方式來解決這一問題，是實用性較強的方法。

在本堂課的情境教學(xué)中，單從知識的完成來說是可以的，學(xué)生通過學(xué)習(xí)也能很好的理解本堂課的內(nèi)容。但是對于情境教學(xué)的價值意蘊體現(xiàn)不夠。從王德明老師的《開啟情境教學(xué)的新視域》一文中闡述的情境教學(xué)的價值意蘊來說，王老師認(rèn)為，情境教學(xué)的價值意蘊應(yīng)該是實現(xiàn)被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)；實現(xiàn)編輯材料向創(chuàng)造材料轉(zhuǎn)變；實現(xiàn)學(xué)會、無疑向會學(xué)、質(zhì)疑轉(zhuǎn)變；實現(xiàn)知識技能向核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變。本課堂中第一點和第二點有所體現(xiàn)，但是第三點的會學(xué)、質(zhì)疑，特別是質(zhì)疑的、批判的精神體現(xiàn)不足，雖然在第一部分引入（搬運綜藝）中有所體現(xiàn)，但是在最后的點撥中未能再次呼應(yīng)提到，應(yīng)該在后總結(jié)的過程中回顧導(dǎo)入，一方面可以達到材料使用是有效的，同時也能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑。第四點中的知識技能向核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)也是比較薄弱的。本課的核心素養(yǎng)應(yīng)該是科學(xué)精神，以及分析和解決問題的能力。因此，個人覺得后面應(yīng)該設(shè)計一個實踐活動，如小組設(shè)計大賽——綜藝策劃秀，讓學(xué)生學(xué)會把知識運用到生活中，去踐行理論，培養(yǎng)解決問題的能力，以及在策劃中體現(xiàn)科學(xué)分析和論證的精神。

王德明老師在文章中還提到情境設(shè)計應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的想象力、思辨力和思考力。而在本堂課中有一定的體現(xiàn)，但是體現(xiàn)不夠完整。雖然在導(dǎo)入中有一定的設(shè)疑和爭議性，具備一定思辨力和思考力，但是對其解讀不夠，未能達到預(yù)期的效果，在設(shè)置問題中大部分直接立馬在書上可以找到答案，因此缺少了想象力，應(yīng)該設(shè)置問題中故意給學(xué)生設(shè)置陷阱，引導(dǎo)學(xué)生多角度的去思考問題。

因此，就本堂課而言，是一個對于主題情境教學(xué)的實踐課堂，但其中關(guān)于情境教學(xué)的價值意蘊和應(yīng)體現(xiàn)的原則，還應(yīng)細(xì)細(xì)揣摩，把這堂課從普通的知識交代課，到深度研究和解讀當(dāng)今某些文化現(xiàn)象的課，即需要完成知識內(nèi)容，同時更應(yīng)體現(xiàn)政治課程的核心素養(yǎng)；不僅需要體現(xiàn)基礎(chǔ)性和應(yīng)用性，更應(yīng)該體現(xiàn)綜合性與創(chuàng)新性。

[1]陶西平.新時代教育改革的壯麗畫卷——從情境教學(xué)到情境教育[J].中國教育學(xué)刊,2016(10).中學(xué)政治教學(xué)參考,2017(36).

[2]王延?xùn)|.現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論嬗變對培育核心素養(yǎng)的啟示——兼論“認(rèn)知．情境教學(xué)的理論依據(jù)[J].

[3]王德明.開啟情境教學(xué)的新視域[J].思想政治課教學(xué),2016(06).

*本文轉(zhuǎn)載自龍蝦說教

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