有溫度的講述：聽警察叔叔講非洲故事

劉警官采取一種從立場角度抽身其外，從情感角度同情于內(nèi)的態(tài)度，在幾分克制與幾分釋然中講述著這些沉重的事實(shí)：

在南蘇丹熬過“生存”才會有“生活”，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝嗣媾R著太多的生存威脅：糧食緊缺帶來的饑餓、戰(zhàn)亂下的家家荷槍實(shí)彈、高溫大雨如家常便飯的惡劣氣候、隨意肆虐的熱帶疾病，于是兒童死亡率高達(dá)40%，很多兒童在未滿16歲時就已因饑餓或病痛死亡。

活下來足夠幸運(yùn)，但生活與“舒適”相去甚遠(yuǎn)：首都破敗的街道、簡陋的民居、還有所謂的“高級”飯店；孩子們喝著滿是寄生蟲的河水，一邊衣不蔽體、食不果腹，一邊承擔(dān)著沉重的家庭負(fù)擔(dān)，沒有任何的“現(xiàn)代娛樂”可供消遣。

躲過了生存的威脅，承受了生活的苦難之后，一些“幸運(yùn)兒”可以接受教育，大樹下的一方黑板即是課堂，在失學(xué)率達(dá)到七成的現(xiàn)實(shí)下，這顯然已屬奢侈。

“死也要活著”，余華《活著》中這看似荒謬的話，在非洲的特殊語境中，顯得如此貼切。作為一個詞語，“活著”在蘇丹的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予他們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予他們的幸福和苦難、無聊和平庸。

劉警官在這些令人窒息的沉重中想傳達(dá)給孩子們什么呢？

敬畏生命，敬畏每一個努力活著的生命，珍惜我們當(dāng)下?lián)碛械纳?、生活、接受教育的?quán)利，學(xué)會用健康的、擁抱萬物的態(tài)度，接受現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文明，與之好好相處，并認(rèn)真活好自己。

在劉警官的講述中，南蘇丹帶著一股蠻荒氣息，現(xiàn)代文明賴以維系的法律、秩序、道德在此缺席，那種“弱肉強(qiáng)食”的生存邏輯透過屏幕依然真實(shí)可感：對石油資源的瘋狂爭奪，長達(dá)20年的南北內(nèi)戰(zhàn)，放牧都需要荷槍實(shí)彈以防不測，地下埋藏著難以計(jì)數(shù)的地雷……

在如此惡劣的生存境遇之下，依然有人像普羅米修斯一樣攜文明之光前往、堅(jiān)守，他們是來自不同國家的維和警察、維和軍人、志愿者、非政府組織，他們離開自己原本舒適的生活環(huán)境，告別自己的家人，甚至長眠于此。他們幫助南蘇丹維持和平、建立秩序，提供基本的醫(yī)療、教育服務(wù)。

劉橋警官是他們中的一員，在營區(qū)吃著熱水泡饅頭時他也困惑動搖過，但他堅(jiān)信苦難會成就自我；在家人反對、不理解之時，他愿意承受壓力抓著這一輩子可能只有一次的機(jī)會；在面對恐懼時，他相信上天不會辜負(fù)他的善良。真正的英雄主義不是漫威動漫中的一往無前，而是在猶疑、動搖、彷徨時，秉持人道主義的微弱之光，直面慘淡的現(xiàn)實(shí)。

劉警官始終以一種云淡風(fēng)輕的釋然，講述著南蘇丹的日常，因?yàn)檫@些看似沉重的苦難，難掩其中微弱的“幸?！保汉⒆涌释R的眼神、草編的足球、自制的玩具、見到現(xiàn)代文明——相機(jī)之后的好奇、大自然的饋贈——尼羅河、美麗的晚霞、漫天的繁星……

這些膚色黝黑的人們，在如此的外在困境中，依然能夠達(dá)成內(nèi)在的平和與幸福，他們的生活就不單只是符號般的苦難，還蘊(yùn)含著偉大而堅(jiān)韌的精神力量。

相形之下，我們的焦慮、患得患失——作業(yè)太多、沒買到心儀的球鞋、不能隨心所欲地玩游戲，是不是顯得有些蒼白呢？在現(xiàn)代文明的包裹下，在物質(zhì)不斷充裕的今天，我們感知幸福的能力是不是在不斷退化呢？

在劉叔叔有“溫度”的講述中，孩子們聽到了什么呢？他們又有什么話，想對南蘇丹的小朋友說呢？他們對祖國、對幸福的理解會不會發(fā)生變化呢？

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文案：王少輝

圖片：蔣成偉（部分來源于網(wǎng)絡(luò)）

編輯排版：潘佳瑞

審稿：潘佳瑞